Кто согласится признать себя окончательно побежденным? Конечно, никто. Все естественные инстинкты восстают против мысли о полном бессилии. Насилие превращает нас в жертв и насильников, лишает независимости и воли, диктует нам, что мы должны делать и каким образом. Признав этот страшный факт, мы должны смириться с несостоятельностью во всех наших делах. Но, вступив в сообщество, мы вскоре вырабатываем совершенно другую точку зрения. Мы приходим к выводу, что только потерпев полное поражение, можно обрести способность встать на путь, ведущий к силе и освобождению.

Мы осознаем, что мы - травмированные насилием люди. Мы - жертвы и, как правило, виновники насилия. Насильники. Нужно полностью отказаться от заблуждения, что мы такие же, как и другие люди, или когда-нибудь станем такими. Мы - другие, и это навсегда.

Степень проявления насилия колеблется от словесного оскорбления в виде брани, унижающей человеческое достоинство, внушения человеку чувств непривлекательности, неполноценности и никчемности, от толчков и пинков до нанесения увечий и смертельного исхода.

Выделяют 4 основных вида насилия:
Экономическое насилие - контроль и ограничение в распоряжении деньгами, материальными благами, контроль над выбором работы и рабочим процессом, продвижении в карьере.
Физическое насилие – нанесение физических травм, различных телесных повреждений, которые причиняют ущерб здоровью, нарушают развитие и лишают жизни.
К сексуальному насилию относится: принуждение партнера к выполнению «супружеских обязанностей», не считаясь с его желаниям; принуждение вступать в сексуальные отношения в неприемлемой для одного из партнеров форме; принуждение партнера одеваться в сексуальную одежду; нежелательные прикосновения к определенным частям тела; принуждение к причиняющему боль половому акту; сексуально окрашенные оскорбления («проститутка», «фригидная», «импотент» и т.д.); отношение к партнеру как к объекту для секса.
Психическое (эмоциональное) насилие - оскорбления, угрозы, унижениечеловеческого достоинства, обвинения, демонстрация нелюбви, неприязни, постоянная ложь, обман.
Проверьте себя, было ли насилие в вашей жизни. Случалось ли, чтобы кто-то:
•Контролировал все ваше время;
• Обвинял вас во всех неудачах;
• Был против ваших отношений с родительской семьей или друзьями;
• Заставлял вас все время находиться дома;
• Критиковал вас за любые мелочи;
• Легко приходил в ярость под воздействием алкоголя или наркотиков;
• Контролировал ваши расходы и заставлял отчитываться за каждую копейку;
• Прослушивал ваши телефонные разговоры или запрещал пользоваться телефоном;
• Высмеивал вас перед другими;
• Разрушал ваши ценности и чувства;
• Бил, толкал, пинал или кусал вас или ваших детей;
• Заставлял вас вступать в сексуальные отношения против вашей воли;
• Причинял боль или угрожал причинить боль вашим домашним животным;
• Угрожал делать больно вам или вашим детям;
• Угрожал избить вас или ваших детей;
• Использовал или угрожал использовать оружие...

Или может вы вели себя таким образом по отношению к другим людям?

Если вы ответили «да» хотя бы на один вопрос, значит вы подвергались насилию и применяли насилие к другим.

Никто не способен убедить нас в том, что мы являемся жертвами насилия и насильниками. Это признание мы должны сделать сами.

Те из нас, кто пережили насилие в раннем возрасте, могли забыть об этом. Многим из нас внушали, что говорить о перенесенном или причиненном насилии - плохо. Те из нас, кто продолжительное время жил в атмосфере насилия, испытывают трудности с его распознанием в отношении себя и других. Мы можем отрицать, что перенесли насилие или что причиняли насилие себе и другим. Отрицание - мощный и неизбежный симптом нашей болезни, который дает нам лишь иллюзорный контроль над происходящими в нашей жизни событиями.

Может показаться, что у нас нет выбора и что мы не сможем прекратить управляемое насилием поведение, даже имея самую большую силу воли и самое искреннее желание. Однако у нас все же есть выбор, если мы прекратим оправдывать свое "употребление" насилия.

Мы оказались здесь, потому что дошли до такой черты, когда уже не могли больше продолжать жить в атмосфере насилия или его последствий из-за физической, психической и душевной боли. Только достигнув дна, у нас появилась готовность к действиям.

Мы бессильны как перед пережитым нами насилием и насилием, совершенном нами в отношении себя и других, так и перед насилием вообще. Насилие - это нездоровая почва, в которой развивается болезнь тела, разума и души. Наша болезнь прогрессирующая, неизлечимая и смертельная. Многие из нас испытали облегчение, узнав, что они не плохие, а просто травмированные и больные люди. Мы не несем ответственности за нашу болезнь, но мы отвечаем за наше выздоровление.

Основанием нашей программы служит признание, что мы сами не можем совладать с нашей зависимостью. Когда мы признали этот факт, мы выполнили первую часть Первого Шага.

Если мы не могли управлять своим поведением в отношении насилия, то как мы могли управлять своей жизнью? Неспособность эффективно работать, устанавливать и поддерживать близкие отношения, болезни - явно характеризуют неуправляемость жизни. Многие из нас были полны страхов и сомнений, чувствовали себя запутавшимися, потерянными и не такими, как все. Когда мы больше не могли жить по-старому, мы начали меняться и отходить от нашего старого образа мышления. Только оставаясь чистыми от насилия и работая по этому шагу, мы освобождаемся от наших оков.

Однако ни один шаг не работает по волшебству. Мы не просто проговариваем слова этих шагов, мы учимся жить по ним. Мы можем найти смысл и цель жизни. Когда мы признаём наше бессилие и неспособность управлять своей жизнью, мы открываем дверь Силе, более могущественной, чем наша собственная, чтобы она помогла нам в нашем выздоровлении. Признание полного бессилия, в конечном счете, оказывается прочным основанием, на котором можно построить счастливую целенаправленную жизнь.

Второй Шаг жизненно важен для всех нас, независимо от того, являемся мы жертвами насилия, насильниками или одновременно теми и другими. Первый Шаг приводит нас к необходимости верить в нечто, что может помочь нам справиться с нашим бессилием, страхом и отчаянием.
Первый Шаг оставил пустоту и боль в нашей жизни, и нам необходимо найти что-то, что могло бы заполнить эту пустоту и помочь нам справиться с болью, не прибегая больше к насилию. Второй Шаг и предназначен для этого.

Нам необходимо очень хорошо понять, что остальные шаги не сработают до тех пор, пока не сделан Второй Шаг. Процесс прихода к вере схож у большинства из нас. Большинство из нас были лишены настоящих взаимоотношений с Высшей Силой. Фактически нашей Высшей Силой являлось насилие. Теперь мы начинаем понимать это и начинаем учиться выбирать себе настоящую Высшую Силу. Мы начинаем развивать эти взаимоотношения с простого признания того, что возможности Высшей Силы больше, чем наши собственные. В какой-то момент мы осознали, что нуждаемся в помощи некоей Силы, более могущественной, чем насилие или чем наша зависимость от насилия. Естественно, никто за нас не решит, что понимать под Высшей Силой. Это решение каждого из нас. Это может быть группа, Программа, наставник, терапевт. Или это может быть Бог. Нам не обязательно быть религиозными, чтобы принять эту идею.

В конце концов, верно только одно: Высшую Силу каждый выбирает себе сам, исходя из особенностей личного пути выздоровления. Единственное, что мы предлагаем, так это чтобы Сила эта была любящей, заботливой и более могущественной, чем наша собственная. Для многих из нас это очень непростой шаг: ведь в этом шаге предлагается поверить, что наше здравомыслие – в надёжных руках. Из-за того, что другие люди применяли к нам насилие, у нас могло сформироваться убеждение, что нас никто не любит, или что нас в принципе невозможно любить, или что мы плохие, грязные, неправильные и поэтому не достойны любви, заботы и защиты. Тем более нам необходимо поверить, что есть кто-то или что-то, кто так не думает. Второй шаг для переживших насилие – это возможность наконец-то перевести дух: ведь нам больше не надо агрессивно защищаться от мира и жить по законам насилия, раз у нас есть ВС, которая умеет прекрасно заботиться о нас! Нам необходимо принять этот шаг, чтобы двигаться дальше. Постепенно мы будем замечать, что наша вера растёт, а недоверие уменьшается. Когда наша вера вырастает, мы становимся готовы к Третьему Шагу.

Давным-давно мы утратили контроль над своей жизнью, а во многих случаях мы так рано попали под власть насилия, что не успели даже начать контролировать свою жизнь. В течение долгого времени наша жизнь была под властью насилия, и пока мы продолжали с этим бороться, все оставалось по-прежнему. В первом шаге мы позволили себе разорвать этот круг: мы признали, что зависим от насилия, и что у нас нет контроля над собственной жизнью. Мы - травмированные люди, и наши раны причиняют нам боль, но мы считаем, что исцеление возможно через постепенное обретение здравомыслия. Поэтому мы сделали второй шаг: пришли к убеждению, что есть Сила, более могущественная, чем наша собственная, способная вернуть нам здравомыслие.

Итак, на данный момент у нас получается вот что: мы хотим освободиться от влияния насилия и обрести здравомыслие, у нас есть любящая и заботящаяся о нас Высшая Сила, которая способна вернуть нам здравомыслие. Очевидно, что мы не можем быть своей собственной Высшей Силой, как мы не можем быть Богом, но мы можем учиться любить себя и заботиться о себе. Конечно, для этого нужно, чтоб мы дали добро на то, чтобы Высшая Сила или Бог как мы его понимаем, могли научить нас этому. Обязательно с нашего согласия, или - лучше - после нашей непосредственной просьбы, ведь Бог, как мы его понимаем, не будет без нашей просьбы рулить нашей жизнью: это было бы продолжением цикла насилия. Это должно быть личное добровольное решение - препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы его понимаем. Это наше решение, и его принятие зависит исключительно от нас. Только от нас и больше ни от кого в мире не зависит - примем мы решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы Его понимаем, или нет.

Каждому из нас нужно время, чтобы сделать третий шаг, и у нас есть столько времени, сколько нам нужно. Многим из нас страшно препоручать, особенно первый раз, ведь раньше мы доверяли и были обмануты, надеялись и были разочарованы, использованы и травмированы. Однако мы все-таки делаем третий шаг.
Мы учимся верить, что программа работает, что наша Высшая Сила заботиться о нас и что Бог, как мы его понимаем, может вернуть нам здравомыслие. Возможно, решение третьего шага - одно из немногих здравомыслящих решений, принятых нами. Но мы видим, что чем больше наших решений основано на здравомыслии, тем дальше мы продвигаемся по дороге выздоровления.

Многие из нас ежедневно делают первые три шага, и это работает. После того как сделан третий шаг, мы обнаруживаем, что наконец-то наша жизнь оказалась в надежных руках, а наша воля больше не похожа на детский мячик. Нам больше не нужно нервничать, не зная как поступить, умирать от страха перед последствиями единолично принятых решений и испытывать постоянную сильную тревогу из-за неуверенности или некомпетентности перед жизнью. Мы можем наконец-то расслабиться и просто поверить, что все происходит к лучшему для нас. Тогда мы подходим к Четвертому шагу.

Если мы хотим написать глубокое и бесстрашное нравственное исследование, сначала необходимо подготовить себя, делая Первый, Второй и Третий Шаги. Желательно также обсудить первые три Шага с наставником. Теперь мы приступаем к Четвертому Шагу.

Четвертый Шаг помогает нам двигаться в направлении выздоровления, и мы доверяем его бумаге, насколько мы на это сейчас способны.

Одна из ловушек нашей жизни - наше прошлое. Четвертый шаг очень хорошо помогает нейтрализовать эту ловушку.

Нам не надо больше цепляться за наше прошлое, и также не надо спотыкаться об него. Мы можем спокойно посмотреть на наше прошлое, увидеть, что же в действительности оно собой представляет и освободиться от него для того, чтобы мы могли жить сегодня. Нам не надо смотреть в прошлое в одиночестве. Наши жизни и воля теперь в руках нашей Высшей Силы.

Раньше нам казалось, что написать тщательное и честное исследование невозможно. Это продолжалось, пока мы действовали, опираясь только лишь на свои собственные силы. Но теперь нам помогает Бог. Перед тем, как начать писать, мы уделяем несколько минут молитве о ниспослании нам бесстрашия и тщательности в исследовании.

Цель глубокого и бесстрашного нравственного исследования - разобраться в противоречиях нашей жизни, осознать затруднения, которые мешают нам жить и мешают понять, кто мы на самом деле. Мы были специалистами в области обмана и самообмана: мы так хорошо научились искажать реальный образ себя, выдавая окружающим придуманную нами фикцию, что не только они, но и мы сами оказались не знакомы с нашим истинным я. Многие из нас думают, что их истинное я - это ужасный монстр, которого ни в коем случае нельзя никому показывать, иначе все от нас отвернутся. Это мешает в нашей работе по четвертому шагу, но потом оказывается, что это одна из ловушек нашей жизни: четвертый шаг помогает нам преодолеть ее. Большинство из нас обнаруживают, что мы не были так ужасны. Мы пытаемся прекратить жить по старым правилам, которые не работают. Мы делаем Четвертый Шаг для того, чтобы духовно расти. Мы можем делать Четвертый Шаг по-разному, нет какой-то единой и обязательной к исполнению формулы Четвертого шага. Но в Четвертом шаге есть свой секрет: чтобы написать исследование - надо писать его! И мы не напишем его, если будем только думать об инвентаризации, или разговаривать о ней.

Мы берем ручку и просим Бога помочь обнаружить дефекты, которые причиняют нам боль и страдания. Мы молимся о мужестве быть бесстрашными и тщательными. И о том, чтобы эта инвентаризация помогла нам привести жизнь в порядок. Когда мы молимся и действуем, это работает. Все, о чем мы думаем, является материалом исследования. Инвентаризация будет соответствовать индивидуальности. Это может показаться трудным или болезненным. Это даже может показаться невозможным. Мы можем испугаться того, что соприкосновение с нашими чувствами неожиданно вызовет непреодолимую цепную реакцию боли и панического страха. Мы можем даже захотеть прекратить инвентаризацию из-за страха потерпеть неудачу. Те, кто прошел через Четвертый шаг, сделали вывод, который может сейчас нам быть полезным: четвертый шаг приносит освобождение, поскольку боль от того, что мы его делаем, меньше боли от того, что мы его не делаем. Мы уже знаем, что исцеления без боли не бывает, мы готовим себя к этой боли. Когда проблемы всплывают на поверхность, мы описываем их. Мы начинаем радоваться своему выздоровлению, потому, что у нас теперь есть способ работы с многочисленными ловушками. Стресс и внутреннее перенапряжение проходят. Мы пишем наше исследование, старательно не думая о Пятом Шаге. Мы работаем над Четвертым Шагом, как будто Пятого Шага просто не существует. Мы можем писать в одиночку или рядом с другими людьми, как кому удобнее. Мы можем писать так кратко или так подробно, как это необходимо. Мы можем написать за один присест или писать с перерывами, как нам лучше: ведь это наш четвертый шаг. Мы можем обращаться за помощью и нам могут помогать более опытные люди. Письменная инвентаризация позволяет нам услышать те части нашего подсознания, которые были скрыты, когда мы просто думали или беседовали о том, кто мы есть. Когда это записано на бумаге, нам гораздо труднее отрицать нашу истинную натуру. Честная самооценка - это еще один ключ к новой жизни.
В Четвертом Шаге мы находим контакт с собой. Мы пишем о себе и о том, что мы в себе обнаружили: о своей уязвимости, склонности считать себя ничтожеством, испытывать вину, стыд, жалость к себе, обиду, гнев, депрессию, замешательство, одиночество и тревогу, о своем стремлении мстить, мучиться от постоянных самообвинений, отверженности и эгоцентризма, а также чувствовать себя самыми ужасными на свете и отрицать все это.

Возможно, когда мы будем работать в Четвертом шаге над нашими взаимоотношениями, нам покажется непреодолимо трудным писать о сексуальных отношениях в нашей жизни. Возможно даже, что из-за перенесенного в детстве насилия мы потом так и не смогли ни разу построить здоровые сексуальные отношения. Может быть, мы обнаружим у себя глубоко раненную сексуальность, и нам будет больно от этих открытий. Как бы то ни было, лучше написать Четвертый шаг, как это только возможно, чем не написать его.

Ценные качества тоже должны быть приняты во внимание, если мы хотим получить полную картину того, что мы из себя представляем. Многие из нас с огромным трудом признают, что они обладают хорошими качествами. Может быть, нам тяжело признать, что в нас есть и хорошие качества. Но тем не менее, все мы обладаем ценными качествами, какие-то из них впервые обнаружены в работе по программе - это способность оставаться чистыми от насилия, быть честными, доверять Богу, умение сопереживать, действовать позитивно, делиться своим опытом, наше мужество и вера, умение заботиться, способность быть благодарными, добрыми и великодушными. Кроме того, наше исследование обычно включает материал о взаимоотношениях с другими людьми.

Мы вспоминаем о том, какими мы были и сравниваем с тем, какие мы сейчас, чтобы увидеть, что мы хотим оставить, а от чего избавиться.

Мы не собираемся становиться идеальными. Если бы мы были идеальными, мы не были бы людьми. Важно то, что мы делаем всё, что в наших силах. Мы пользуемся доступными нам средствами и развиваем способность жить с теми эмоциями, которые у нас есть. Мы не хотим потерять ничего из того, что приобрели; и хотим продолжать работу по программе. Наш опыт говорит, что, независимо от того, насколько тщательно и скрупулезно мы работали, ни одно исследование не даст долговременного эффекта, если за ним не последует так же тщательно проделанный Пятый шаг.

Пятый Шаг - это дверь на свободу. Признав перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений, мы начинаем жить свободно. Проделав нравственную инвентаризацию в Четвертом Шаге, мы работаем с результатом нашего исследования. Если мы будем скрывать наши недостатки внутри себя, насилие снова подчинит себе нашу жизнь. Если мы будем цепляться за наше прошлое, то не освободимся из-под его влияния. Если мы не будем честными в Пятом Шаге, то запустим тот же механизм самонасилия, который и раньше заставлял нас врать, умалчивать, не доверять и бояться.
Пятый Шаг предлагает нам признать перед Богом, собой и перед каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений. Мы рассмотрели наши заблуждения, разобрались в том, как мы привыкли поступать, и начали видеть более глубокие аспекты нашей болезни. Теперь мы сидим с другим человеком и вслух разбираем свою инвентаризацию.

Наша Высшая Сила будет с нами на протяжении всего Пятого Шага. Мы получим помощь и сможем свободно воспринимать себя и смотреть в глаза другому человеку. Мы почувствуем вкус истинного принятия нас другим человеком и продвинемся на пути самопринятия. Может показаться, что незачем признавать истинную природу наших заблуждений перед нашей Высшей Силой. Мы рассуждали так: "Бог уже всё знает". Но, несмотря на то, что Он уже знает, признание должно исходить из наших собственных уст, чтобы оно действительно было эффективным. Пятый Шаг это не просто прочтение Четвертого Шага.
На протяжении многих лет мы избегали реального взгляда на себя. Многим из нас казалось, что они оказались в жизни по ошибке, и не имеют никакого права ни на что. Многие из нас годами носили в себе ощущение, словно мы попросту самозванцы и правильнее было бы, чтобы нас вообще не было. Мы стыдились себя и чувствовали изоляцию от всего остального мира. Теперь, когда мы выделили те часть нашего прошлого, которых стыдились, взглянули на них и признали их, мы можем вымести их из своей жизни или оставить, наполнив смыслом выздоровления. Мы можем признать свое право на жизнь в этом мире, право изменяться, отказываться от неполезного и развивать хорошее. Но это долго не проработает, если написать и положить всё это в стол. Как говорят в Программе, наши недостатки растут в темноте, но умирают, если их выставить на свет.

До прихода в программу нам казалось, что никто и никогда не должен узнать о нас правду. Мы не умели ни доверять, ни отвечать на доверие и жили в уверенности, что если когда-нибудь откроем свою душу, то будем наверняка отвергнуты или преданы. Теперь у нас есть новый опыт и мы можем к нему прислушаться, ведь друзья по Сообществу многократно показали, что действительно понимают нас.
Мы сами отвечаем за наше выздоровление и ответственность за выбор человека для Пятого Шага тоже наша. Мы должны остаться бережными с собой, чтобы не причинить себе вред. Мы должны испытывать доверие к человеку, которого выбираем для Пятого шага. Собственно, для многих в Пятом шаге самая главная трудность заключается как раз в том, чтобы найти человека, перед которым можно раскрыться в относительной безопасности. Здесь нет жестких правил: кто-то делает Пятый шаг в присутствии своего наставника или товарища по выздоровлению, другой для этого обращается за помощью к священнику или к кому-либо в церкви, одни обращаются для этого к близким людям, а другие предпочитают делать пятый шаг при помощи совершенно незнакомого человека.

Когда выбор сделан, мы остаемся с глазу на глаз с этим человеком. Важно, чтобы мы чувствовали его поддержку и доверяли, ведь по сути речь для нас идет о жизни и смерти. Мы рассказываем честно и максимально открыто, ничего не утаивая и не изменяя, даже если нам очень трудно и страшно говорить о себе правду. Даже если мы испытываем сильное чувство вины и не принимаем себя. Пока мы не проговорим, это останется с нами, но когда мы откроемся, мы испытаем облегчение, а, почувствовав поддержку, мы почувствуем и принятие, это поможет нам избавиться от чувства вины. Поэтому мы понимаем, что медлить и откладывать больше нельзя. Мы хотим как можно скорее рассказать правду, простую и как она есть. Преувеличение или преуменьшение, и попытки оправдать наше прошлое, – опасны. Ведь мы всё еще хотим казаться хорошими.

У нас есть тенденция держать свою жизнь в секрете. Чтобы скрыть от других правду о себе, мы надевали различные маски. К сожалению, мы в итоге научились обманывать себя. Маски должны быть сняты. Если мы хотим услышать о себе самих сказанную нами же правду, мы должны сказать правду о нас другому человеку. Мы делимся нашей инвентаризацией, как она написана, ничего не пропуская, пока не закончим. Это огромное облегчение - избавиться от всех наших секретов и поделиться бременем прошлого.
Бывает, что слушающий нас рассказывает похожие истории из своей жизни, и оказывается, что мы не уникальны. У нас появляется новый опыт: другой человек принимает нас такими, какие мы есть, без всяких масок. Так и мы сами учимся принимать себя.

Обычно это сопровождается открытием в себе каких-то черт и стереотипов поведения, которые нам особенно не нравятся. Но когда мы, сталкиваясь с ними, вытаскиваем их наружу и открываем, мы получаем возможность справиться с ними. Мы не можем изменить себя сами, хотя бы мы очень старались. Для того, чтобы работа по изменению себя была результативной, нам понадобится помощь Бога, как мы Его понимаем, и Сообщества Анонимных Выздоравливающих от последствий насилия.

Шестой Шаг говорит нам о готовности. Мы в действительности хотим избавиться от того, что считаем в себе недостатками, или на самом деле крепко держимся за них, потому что так спокойнее, привычнее и т.п.?

В первую очередь наши недостатки или их проявления мучают нас. Мы сами страдаем от них, и это достаточный стимул, чтобы решительно от них избавиться. Недостатки - это то, что стоит на пути у нашего стремления достичь цельности, гармоничного единства нашей личности. До того, как мы приступили к Четвертому и Пятому Шагам, мы могли позволить быть нечестными и купаться в жалости к себе. Но это время уже прошло, и теперь нам больше не по пути с нашими дефектами, ведь когда мы постоянно думаем о своих недостатках, мы перестаем мыслить логически. Эгоизм не позволяет нам продвигаться в выздоровлении, наши недостатки забирают все наше время и энергию.

Чтобы иметь ясное представление о размере разрушений, причиненных нам нашими дефектами характера, мы изучаем инвентаризацию, проведенную в Четвертом Шаге. И тогда у нас появляется страстное желание освободиться от этих дефектов. Мы молимся и преисполняемся желанием, готовностью, и позволяем Богу избавить нас от этих разрушающих черт характера. Чтобы насилие вновь не подчинило себе нашу жизнь, нам нужно измениться. И мы хотим измениться. Мы будем без самообмана относиться к старым дефектам характера. Мы осознаём их и все-таки делаем те же ошибки, ведь осознание еще не есть выздоровление. Просто ранее мы были насильниками и жертвами, не осознающими в той или иной степени, что с нами происходит, а теперь мы стали насильниками и жертвами, которые осознают, вот и вся разница. Нужен следующий шаг.

Когда мы видим наши дефекты и признаём их, мы можем принять решение освободиться от них. И тогда мы просим о помощи Бога. Шестой Шаг помогает нам двигаться в духовном направлении. Это шаг готовности. Готовность к действиям - это духовный принцип Шестого Шага.
Даже если мы готовы не полностью, мы все равно движемся в правильном направлении. Бывает важно напомнить себе один из программных принципов: мы претендуем лишь на духовный прогресс, а не на духовное совершенство.

В конце концов что-то происходит, и вместо гордыни и упрямства появляются вера, смирение и принятие. Мы начинаем понимать себя и видим, что мы растем и взрослеем. Мы обнаруживаем, что начинаем чувствовать себя лучше и что наша готовность перерастает в надежду.

Мы замечаем, что совершаем новые ошибки вместо повторения старых.

Мы следуем простым советам, которые предлагает нам программа. И от готовности к действиям мы приступаем к самим действиям, переходя к Седьмому Шагу.

Мы сделали Шестой Шаг и теперь у нас появилась готовность к тому, чтобы Бог, как мы Его понимали, избавил нас от наших дефектов характера.

До тех пор, пока мы не привели нашу жизнь в полный беспорядок, мы не понимали, что нам нужна помощь. Теперь мы знаем, что в одиночку нам не справиться. Мы делимся своим опытом, слушаем других, мы не одиноки и мы выздоравливаем вместе. Теперь для нас это так естественно, что мы даже удивляемся, что когда-то всё было иначе.

Очевидно, что работа в Программе выздоровления от последствий насилия научила нас смирению. Теперь это должно в полную силу заработать в Седьмом Шаге. Это основная часть Седьмого шага. Смирение - это результат того, что мы стали честными перед собою. Это началось уже с Первого Шага. Мы признали свою болезнь и бессилие. Мы нашли силу вне себя и научились полагаться на неё и доверять ей. Мы исследовали свою жизнь и обнаружили, кто мы есть на самом деле. Быть по-настоящему смиренными - это значит принять себя с миром и просто оставаться самими собой, такими, какие мы есть. Мы не хорошие и не плохие. Мы - люди, у которых есть свои хорошие качества и свои недостатки. Самое главное, что мы - люди.

Если в Шестом Шаге мы обрели готовность, то наступило время действовать. Седьмой Шаг это шаг действия, и пришло время попросить Бога о помощи и освобождении. Часто Бог помогает нам через других людей. Когда кто-нибудь указывает нам на наши недостатки, первой реакцией может быть защита. Но если мы работаем по Седьмому Шагу, мы постепенно понимаем, зачем нам дается такой опыт, и тогда приходит благодарность и принятие. Всегда будет место для роста. Мы смиренно просим о помощи Бога, как мы Его понимаем, готовые в свободе принять те средства, которые Он готов нам предложить, чтобы мы применяли их с пользой для нашего выздоровления.

Когда мы принимаем других такими, какие они есть, мы становимся смиренными и это подготавливает почву для избавления от своих собственных недостатков. Бог помогает нам осознать наши недостатки через тех, кто заботится о своем выздоровлении. Это дорога духовного роста. Мы меняемся каждый день. Этот рост - результат не столько желаний, сколько действий и молитв.

Основная задача Седьмого Шага - выйти за пределы себя и стремиться достичь воли нашей Высшей Силы. Как только мы стали готовы к тому, чтобы Бог устранил наши дефекты характера, мы смиренно просим Его об этом. Если мы все ещё не хотим освободиться от всего плохого в нас, то просим Бога помочь нам обрести это желание.

Когда мы готовы, мы можем помолиться теми словами, которые придут нам в сердце или произнести молитву Седьмого Шага, используемую Анонимными Алкоголиками:
"Я хочу, мой Создатель, чтобы Ты принял меня со всем, что во мне есть, и хорошим, и плохим. Прошу тебя освободить меня от всех недостатков моего характера, мешающих мне быть полезным для Тебя и других. Дай мне силы, когда я выйду отсюда, чтобы выполнить Твою волю. Аминь".

Это наш путь к духовному росту и мы желаем идти дальше. Итак, мы готовы к Восьмому Шагу.

Восьмой Шаг - это углубление нашего смирения. Как правило, чувство вины мешает подлинному смирению, а мы хотим смотреть на мир без агрессивности и страха, поэтому мы решаем освободиться от чувства вины, чтобы ничего из прошлой жизни не тормозило наш духовный рост.

Когда мы составим список, мы больше не сможем отрицать, что причиняли кому-то вред. Мы признаём, что мы применяли насилие. Мы признаём, что мы причинили вред другим людям своими действиями, ложью, невыполненными обещаниями или пренебрежением. Мы могли применять к другим людям физическое насилие или сексуально их использовать, оскорблять их или шантажировать. Как правило, мы сами тоже относимся к тем людям, кому мы причинили вред. И нужно быть готовыми признать всё это.

Наш опыт говорит нам, что необходимо быть готовыми к этому до того, как мы приступим к Восьмому Шагу.

Восьмой Шаг действительно не лёгкий, нам необходимо обладать новым видом честности, связанной с нашими отношениями с другими людьми. Восьмой Шаг связан с процессом прощения: мы прощаем других; мы прощаем себя и учимся жить в мире, где прощение действует. Это работает таким образом, что мы можем жить и давать жить другим; помогает, когда мы знаем, в каких областях мы должны возместить причиненный нами ущерб. Сейчас это кажется трудным, но, однажды сделав это, мы удивимся, почему мы не сделали это раньше.

Нам нужна определенная честность, прежде чем мы составим точный список. Готовясь составить список Восьмого шага нужно определить, что такое "Зло". Считаем ли мы насилие злом? Или предпочитаем оправдывать своё поведение насильника? Степень зла может колебаться, начиная с того, что мы вывели кого-либо из состояния душевного равновесия, кончая тем, что мы нанесли телесное повреждение или стали причиной чьей-то смерти.

Восьмой Шаг ставит перед нами проблему. Многим из нас трудно признать, что мы причинили кому-либо зло, так как мы считаем себя жертвами насилия. Отказ от подобных оправданий является важнейшим моментом Восьмого Шага. Мы хотим отделить то, что было сделано по отношению к нам от того, что мы сделали другим. Отбрасываем оправдания и наши мысли о том, что мы являемся жертвами. Мы часто чувствуем, что принесли зло лишь самим себе, однако только нами список не исчерпывается. Мы составляем список и дополняем его, по мере того, как мы вспоминаем о новых фактах. Мы честно рассматриваем этот список и открыто разбираем наши ошибки, чтобы подготовить себя к возмещению ущерба.

Как и в каждом шаге, здесь надо быть тщательными. Мы будем всю жизнь пополнять этот список. Но верно и то, что мы не можем отложить завершение этого шага только из-за того, что не уверены в том, что наш список является полным.

Последняя трудность работы по Восьмому Шагу - это отделить его от Девятого. Мы работаем по Восьмому Шагу как будто Девятого Шага не существует. Здесь работает знаменитый программный принцип "делай как если бы", которым мы уже пользовались, особенно при работе над Четвёртым шагом. Мы не думаем о возмещении ущерба, а сосредотачиваемся на словах, выражающих суть Восьмого Шага: "составили список всех тех людей, которым мы причинили зло, и преисполнились желанием возместить ущерб».

Мы можем избавиться от любого замешательства, связанного с процессом составления списка, если будем внимательно слушать других членов Сообщества, когда они делятся своим опытом прохождения этого шага. Восьмой Шаг предлагает нам переход от жизни, где прежде царили чувство вины и угрызения совести. Наше будущее будет другим потому, что мы не будем избегать тех людей, которым причинили зло. В результате этого шага мы приобретаем свободу, основанную на прощении, смирении и принятии. По мере осознания необходимости быть прощёными, мы и сами начинаем прощать других. И мы больше не делаем несчастными других.

Восьмой Шаг - это шаг готовности и действия одновременно. Как и все другие шаги, он непосредственно приносит пользу. Теперь мы готовы возмещать ущерб в Девятом Шаге.

We are a leading firm in providing quality and value to our customers. Each member of our team has at least 5 years of legal experience.

We are a leading firm in providing quality and value to our customers. Each member of our team has at least 5 years of legal experience.

Наша группа зависит от добровольных пожертвований отдельных членов. Никого из членов ADA нельзя заставлять давать деньги или чувствовать себя униженно из-за неспособности их дать. В то же время, состоятельных членов просят вносить свою разумную долю. Эти вклады помогают группе доносить свои идеи с наилучшим результатом. О большИх деньгах речь не идет, однако некоторое их количество необходимо, чтобы эффективно нести весть о выздоровлении. Вот где деньги и духовность могут переплетаться. Они переплетаются, когда человек дает их на соответствующие цели и в соответствующем количестве - в шляпе, которую обносят по кругу.

В истории Анонимных Алкоголиков был случай, иллюстрирующий, что членам сообщества необходимо поддерживать группы и структуры обслуживания для своей собственной пользы. В 1948 году один обеспеченный человек завещал АА десять тысяч долларов безо всяких пояснений. Поскольку АА старались обеспечить непрерывную работу своего небольшого офиса и отвечать на постоянный поток писем, Сообществу было куда потратить деньги. Но тут на сцену вышли доверенные исполнители, озабоченные возможными последствиями получения столь значительной суммы. В ходе дискуссии они решили, что этот подарок может открыть дверь для будущих поступлений, которые принесут огромное богатство и огромный вред Сообществу. Им было ясно, что большие деньги в руках групп или комитетов обслуживания неизбежно приведут к раздорам по поводу распределения этих денег. «Принять десять тысяч долларов – все равно что принять первую рюмку», – рассудили доверенные лица АА. Как только разнесется весть, что АА приняли большое пожертвование, несомненно последуют новые. При регулярных дотациях и стабильном благосостоянии члены сообщества начнут считать, что АА больше не нужны пожертвования. Здесь и кроется проблема. АА понимали, что члены должны сами платить за свое выздоровление в Программе. Предоставление возможности посторонним лицам финансировать сообщество или отдельным членам давать больше разумного могут обесценить духовный принцип, заключающийся в том, что каждый в награду получает то, что он искренне отдал.

История свидетельствует, что АА отказались от подаренных 10 000 долларов и установили принцип «бедности» Сообщества. Анонимные Алкоголики решили остаться бедными, чтобы уберечь Сообщество от излишнего богатства. Это решение также умерило споры насчет денег и обращения с деньгами. Тем не менее, группам и Всемирным центрам обслуживания АА необходимы деньги для работы со страдающими алкоголиками. Группы и отдельных членов АА просят оказать поддержку этой работе, и они помогают с благодарностью. И деньги появляются. Члены АА являются хозяевами своего Сообщества, жертвуя свое время и делая взносы в шляпу группы.

А вот личная история члена сообщества ВДА:

«Когда я впервые пришла в ВДА, у меня были проблемы с деньгами. Часто по вечерам мне приходилось выбирать, положить ли деньги в шляпу или купить хлеба завтра на обед. Я злилась на необходимость принимать это решение, поскольку у всех окружающих денег явно было намного больше. Я так часто слышала о важности шляпы, что ощущала себя отделенной от группы. В конечном счете, я поняла, что мой скудный взнос – единственное, что я могу дать, чтобы сделать себя ее частью. Я была слишком недоверчивой к людям, чтобы вкладываться от полного сердца. Теперь я сражаюсь с непреодолимым желанием восполнять то, что я не могла давать в те скудные времена. Я должна сдерживать побуждение дать больше, чем честный взнос. Вначале мне хотелось, чтобы от меня не ждали заботы; мне хотелось, чтобы кто-нибудь заботился обо мне. А сейчас мне хочется опекать новичков, но моя опека украдет у них шанс чувствовать свою важность для группы и в конечном итоге – выздоравливать».

Abused Anonymous никогда не станут профессионалами. Мы не заявляем, что знаем все ответы, касающиеся проблем насилия, и мы не пытаемся предоставлять консультации нашим участникам. Вместо этого мы оказываем ценную поддержку через взаимопомощь пережившим насилие, и стараемся делать это в атмосфере заботы и взаимного принятия. Почти с самого начала мы были убеждены, что работа с глазу на глаз с пострадавшими от насилия, может быть основана исключительно на желании помочь и одновременно получить помощь.

В то же время мы поняли смысл древних слов: «Безвозмездно полученное отдавай безвозмездно».

Содружество Анонимных Алкоголиков делится с нами своим опытом:
«Не многие темы вызывали в АА больше споров, чем профессионализм. Те, кто убирали помещения, готовили бутерброды, работали в качестве секретарей, испытывали на себе нападки критиков, утверждавших, что они наживаются на АА. Наши критики считали профессионалами тех из нас, кто часто выполняли неблагодарный труд, на который никто другой не соглашался. Во всех этих случаях утверждалось, что знания и опыт АА продавались за деньги, и потому всех этих людей следовало признать профессионалами.

В конце концов нам удалось провести четкую границу между профессиональной и непрофессиональной деятельностью. Следует ли рассматривать деятельность членов АА за пределами организации как профессиональную в соответствии с Традициями АА?

Мы считаем, что нет. Члены АА, выбравшие себе подобную карьеру, ни в коей мере не занимаются работой по Двенадцатому Шагу на профессиональной основе. К этому выводу мы пришли нелегким и тернистым путем. В прежние времена, как только член АА принимал такого рода предложение, возникал соблазн использовать название Содружества для рекламы или для сбора пожертвований. Не думая о последствиях, эти члены АА нарушали анонимность в интересах собственной деятельности и подвергали серьезной опасности наше Содружество. По этой причине многие хорошие начинания и люди, участвовавшие в них, подвергались несправедливой критике со стороны групп АА.

Из нашего опыта мы поняли, что не нужно смешивать ADA и профессиональную помощь. Тем не менее, мы поощряем членов Программы обращаться к сведущему профессиональному психологу. Такая работа по выздоровлению происходит вне Сообщества, но она привносит значительный вклад в выздоровление.

Мы можем с полной уверенностью сказать, что в целом сообществу ADA не нужна организационная структура.

Девятая Традиция означает, что у нас нет центральной управляющей силы. Никто из нас не имеет власти над другими. Хотя у нас есть ведущие собраний, представители группы, казначеи, которые несут служение, все они – доверенные исполнители, которые выбираются из числа опытных членов группы.

Говоря об отсутствии организационной структуры в AdA, нам всё же не следует забывать, что у наших групп и рабочих собраний есть правила и порядок их проведения. Тем не менее, в нашем сообществе не существует правил, наделяющих одних властью над другими. При таком подходе можно избежать ситуации, когда кто-то берёт на себя управление или начинает руководить остальными. Кроме того, чтобы сохранить непрерывную и гармоничную работу группы, мы обеспечиваем ротацию и замещение на выборных должностях.

Основной принцип, который позволяет AdA существовать без организационной структуры – это доверие. Оно позволяет нам не управлять и не контролировать избранных нами доверенных исполнителей, которые от имени Сообщества несут весть о выздоровлении в AdA.

Так же как целью каждого члена Abused Anonymous является личное выздоровление, цель наших служб – в том, чтобы путь к выздоровлению был доступен любому, кто желает идти этим путём. Если никто не занимается рутинными делами группы, тогда то, что мы называем AdA, прекращает свою деятельность.

Наше сообщество создано для жизни и процветания, однако оно нуждается в ограничениях перед опасностями, которые таят в себе большое богатство, престиж и сильная власть, столь привлекательные для других организаций. Хотя Девятая Традиция, на первый взгляд, обращена исключительно на практические дела, её применение выявляет сообщество, существующее благодаря истинному товариществу и духу служения.

Ни разу с момента основания АdА не было в нашей организации раскола из-за какого-нибудь спорного вопроса. Наше Содружество никогда публично не становилось на позиции одной из сторон в нашем враждующем мире.

Ведомые каким-то глубинным инстинктом, мы знали с самого начала, что, как бы нас ни провоцировали, мы никогда не должны вставать на чью-либо сторону в публичных спорах, даже когда эта сторона заслуживает всяческой поддержки. История дает нам достаточно примеров соперничавших наций и боровшихся группировок, которые в конце концов распались, потому что они созданы были для соперничества или оказались втянутыми в него. Иные развалились из-за полнейшего самодовольства, пытаясь навязать остальной части человечества своё представление об идеальном мире.

Нежелание бороться друг с другом или с кем-нибудь еще не рассматривается нами как особая добродетель, которая ставит нас выше других людей. Члены Аbused Anonymous будут действовать так, как они считают справедливым, по отношению к важнейшим проблемам современности. Но что касается сообщества AdA в целом – мы не вступаем в общественные споры. Мы считаем, что сохранение группы и расширение нашей деятельности имеет гораздо большее значение, чем тот вклад, который мы коллективно могли бы внести в борьбу за какое-нибудь дело. Поэтому, чтобы сохранить единство ADA и не отвлекаться от нашей основной цели – поддержки пережившим насилие; мы не должны (как группа) выражать мнения ни по каким внешним / общественным вопросам.

Мы помним, что каждый участник группы имеет право на эмоционально спокойную атмосферу, не обязывающую решать сложные задачи. Несмотря на то, что наши политические или идеологические убеждения могут различаться, мы относимся с уважением друг к другу, помня о том, что у нас имеется общая цель – выздоровление от последствий насилия.

Содружество Анонимных Алкоголиков делится своим опытом:
«Без целой армии сочувствующих нашему движению мы никогда не смогли бы так вырасти в размерах. Широкое благоприятное освещение нашей деятельности во всем мире было главным средством привлечения алкоголиков в Содружество. В штаб-квартирах, клубах АА, в домах наших членов постоянно звонит телефон. Не будет преувеличением сказать, что половина наших членов пришли в АА благодаря средствам массовой информации. Одни узнали о нас, прочитав статью, другие – услышав по радио, третьи – посмотрев фильм или передачу, или узнали из других источников информации.

Врачи читают публикации об АА в медицинских журналах и просят дополнительную информацию. Религиозные деятели находят статьи о нас и тоже задают вопросы. Предприниматели хотят знать, что можно сделать, чтобы уменьшить алкоголизм на их предприятиях.

Поэтому на нас лежит огромная ответственность за выработку наилучшей политики в отношении внешних связей нашего Содружества АА. Пройдя через трудные испытания, мы, как нам кажется, сумели выработать такую политику. Во многих отношениях она является полной противоположностью обычной рекламной практике. Мы поняли, что нашим главным принципом должен стать принцип привлечения, а не пропаганды.

Посмотрим, как выглядят на практике эти два противоположные принципа. Когда политическая партия хочет победить на выборах, она рекламирует достоинства своего лидера. Политическая, экономическая и религиозная деятельность любого объединения во всем мире серьезно зависит от того, насколько известно его руководство. То, что люди становятся символами движений и идей, является важной психологической потребностью, скрытой глубоко в недрах сознания. Мы в АА не сомневаемся в этом. Но нам надо трезво оценить тот факт, что всегда находиться на виду рискованно, особенно для нас. По темпераменту каждый из нас был неукротимым пропагандистом, но идея сообщества, состоящего только из таких людей, выглядит пугающей. Учитывая этот взрывоопасный фактор, мы поняли, что должны проявлять сдержанность.

Результаты этой сдержанности привели к более благоприятным отзывам в прессе об Анонимных Алкоголиках, чем мы смогли бы добиться при помощи самых способных наших агентов по рекламе. Конечно, какая-то реклама нам все же нужна, поэтому мы решили, что будет лучше, если это будут делать для нас наши друзья.

Как-то раз около ста наших членов решили публично нарушить свою анонимность. Они были уверены, что дела АА пошли бы лучше, если бы организация воспользовалась современными методами рекламы. Почему бы некоторым лицам, известным в своем городе, стране или даже в мире, не заявить публично о своем членстве в нашем Содружестве и тем самым не привлечь многих новых членов в АА? Эти аргументы звучали убедительно, но, к счастью, наши друзья-журналисты не согласились с ними.

Потребовалось время, чтобы осмыслить, что наша политика по отношению к общественности основана на привлекательности наших идей, а не на рекламе. В настоящее время осталось не так уж много членов АА, намеренно нарушающих принцип анонимности на публичном уровне.

Таким был процесс, который привел к созданию Одиннадцатой Традиции. Для нас, однако, она представляет собой нечто большее, чем разумная политика по отношению к общественности. Это не просто отказ от личной выгоды. Эта Традиция постоянно напоминает, что в АА не место личным амбициям. Каждый член АА должен активно охранять интересы Содружества».

Сообщество АА делится своим опытом:
В начале анонимность произошла отнюдь не от необходимости ощущать уверенность, она была детищем наших ранних страхов. Наши первые безымянные группы были тайными организациями. Новые члены могли отыскать нас только через своих близких друзей. Малейший намек на публичность, даже необходимый для нашей работы, шокировал нас. Нам казалось, что мы должны прятаться от общественного недоверия и презрения. Но по мере того как число групп росло, проблемы анонимности усложнялись.
Некоторые новички с характерным для нас отсутствием сдержанности не придавали никакого значения секретности. Им хотелось кричать о нас с кровель, что они и делали.
Как правило, каждый новичок хотел посвятить в свои дела всех тех, кто пытался помочь ему, — врача, священника, близких друзей.
Однако, анонимность, в первую очередь, обеспечивает защиту для каждого нового члена ADA. В конце концов, участники группы приходят к пониманию, что анонимность является проявлением подлинного смирения в действии. Для тех, кто выполняет работу для ADA, не важно лично прославиться через это. Наградой для нас становится уже то самое личное удовлетворение, которое мы испытываем, видя, что, пройдя через огромную собственную боль, нам удалось сотворить добро. Когда мы научились помогать другим, не добиваясь личной славы, когда принципы стали важнее нашего эго, тогда можно считать, что мы полностью поняли эту традицию.
Наша традиция предостерегает нас: не вымещайте свою досаду от того, что у вас не получается, друг на друге. Мы ставим принципы выше личностей, и это означает, что даже если нам не нравится человек, сидящий рядом, мы не имеем права причинять ему боль. Кроме того, мы часто недовольны другими из-за того, что реагируем на собственные проблемы, а не на то, что говорит собеседник.
Что подразумевается под "духовной основой"? Эта традиция побуждает нас примириться с силой, превосходящей нас самих, и прекратить наши попытки контролировать окружающих людей и события в нашей повседневной жизни. Когда мы отпускаем то, с чем мы бессильны что-либо сделать, мы можем вновь сосредоточить внимание на выздоровлении.
В AdA мы можем наконец почувствовать, что оказались именно там, где нам стоит быть. Через это чувство принадлежности к общему делу мы можем почувствовать, что негативная роль жертвы, которой подчинялась наша жизнь до прихода в AdA, больше не требуется. Мы видим, что за свое выздоровление несем ответственность сами. Шаги и Традиции являются фундаментом нашей программы. Мы сможем добиться значительного успеха только при условии, что у нас будет надежный фундамент. Если мы поймем и будем использовать основные принципы AdA, наше исцеление будет проходить легче. Отказываясь от естественного желания выделиться среди других, мы считаем, что каждый из нас участвует в создании надежного защитного покрывала для нашего Содружества, под прикрытием которого мы можем духовно расти и совместно работать.